生命對話與探究（三）｜唐光華：面對每個孩子的個別生命，所有偉大理論都要謙虛
發布日期： 2018-08-05 / System
20180805［實驗教育工作者培育計畫．唐光華老師「生命對話與探究」］
第五堂課「愛的類型、解析與實踐」：主題，談愛。
一、愛的類型
古希臘人將愛分為親情、愛慾、友誼和純愛；中華文化中有仁、愛、兼愛、慈、孝、情、欲等與愛有關的概念。在這幾種外，還有其他精神性的強調，例如諸神之愛、對大自然的愛、對真善美等精神價值之愛。還有對功名利祿之愛，甚至於拜金主義式的把錢當成上帝一樣來崇拜式的愛。
人文主義對愛的定義是，對所愛之人尊重、了解，關心與支持其自我實現，能如此愛人者必能同時愛己。每個時代的社會有強調的價值觀，正義、公益、道德等等，在臺灣社會1970年代以來，特別強調愛和感情。
二、愛成為重要的生命課題
1.人的天性：人是群居社會動物，需要感情的連結，尤其是現代社會過度重視理性，克制情感、克制衝動的主流價值，人在其中受到壓抑甚至生病，所以會出現另一種聲音，重視感情。
2.現代社會中孤立的個人狀態：一是人離開原生家庭，孤身到城市生活──「原子化」，非常孤單；另一是社會推崇名人，多數個人是「匿名」的，沒有價值、沒有意義，因此個人對情感的需求變得強烈。
3.個人成長角度：兒童需要被接納、被愛，長大後也是，特別是青春期。青少年從家庭逐漸脫離，獨立走入社會，若缺乏情感的連結，容易造成心理問題。
另外，現代社會小家庭夫妻、親子相處之道，以及祖孫與父子三代教養觀的差異，也會造成「愛」的不同內容形式和需求，延伸到教育場域則是「愛的教育」的概念。
三、如何增強愛的深度和廣度
愛有不同類型，有親情、有愛慾，還有友誼（知己）。現代社會比較不強調的友誼，但是亞里斯多德認為友誼是所有感情中最崇高的，這堂課要閱讀的路易士《四種愛》這本書也是這麼認為。友誼是因為你跟對方都在追求一個理想，彼此相互支持。以後我們從事實驗教育，需要這種志同道合共同處造理想的夥伴，跟一般同事不同。因此，對這一部分可以多了解一點。
羅洛．梅的《愛與意志》一書，描述1970年性解放運動，出現有性沒有愛的狀況，視之為愛的危機。書中談到的「原魔」（daimonic），是希臘傳統之道最有創造的力量，會讓人忘我，含有毀滅的力量。這股原初的力量不可能完全純潔沒有魔鬼，因為它本身包含破壞性。因此，如何引導、駕馭原魔是人生重要課題。
→人類無數偉大的創造或破壞行動都由「原魔」啟動（藝術、知識、技術……），若消滅魔鬼，天使也會消失，從人的成長過程來看，孩子的野性消失，創造力也跟著削弱。這是人類社會的兩難狀態。
馮友蘭在《中國哲學史》中寫道，中國佛教天臺宗開山祖師智顗認識到人性中光明力量（淨性、佛性）與黑暗力量（染性、魔性）是同體共存，淨性和染性都在。因此，人不可能完美，如何將負面轉成正向是功課。佛跟眾生的不同是「覺」與「不覺」。
閱讀與反思：《愛與意志》、《四種愛》和《如何愛孩子》
透過閱讀，學員將作者對愛的想法跟自己的生命經驗做連結，並檢視自己現在跟過去的狀況，甚至得到答案，感受到與書相遇的可貴。
《四種愛》：檢視自己與親人、父母的情感連結，「覺與不覺」，「如果當初能早察覺，遺憾或許可以沒有？」同時，也檢視自己與孩子的連結，反思「我愛孩子的方式真的是ok的嗎？」
《愛與意志》：感受現代愛情的平庸化，只有互感沒有愛，不談理想、脆弱、期望，只靠身體接觸取代，是一種「逃避的愛」。逃離愛與生命根源的強壯的愛，墮落到可愛快樂的墮落的愛。
波蘭教育家柯扎克《如何愛孩子》：孩子就是人「孩子有死亡權利」，這對母親學員是很大的觀念震撼：「因為害怕孩子死亡，所以讓孩子失去活著的權利」，失去嘗試各種可能的機會。作者說如果有人問我如何愛孩子，我會說我不知道。提醒讀者，要清空自己，才不會把孩子套到我們的框架中。還要誠實面對自己的缺點和失敗，才有更多的可能。
面對每個孩子的個別生命，所有偉大理論都要謙虛。因為每個新生命都會開展更多的可能，不是專家全然可指導的。
第五堂課「愛的類型、解析與實踐」：主題，談愛。
一、愛的類型
古希臘人將愛分為親情、愛慾、友誼和純愛；中華文化中有仁、愛、兼愛、慈、孝、情、欲等與愛有關的概念。在這幾種外，還有其他精神性的強調，例如諸神之愛、對大自然的愛、對真善美等精神價值之愛。還有對功名利祿之愛，甚至於拜金主義式的把錢當成上帝一樣來崇拜式的愛。
人文主義對愛的定義是，對所愛之人尊重、了解，關心與支持其自我實現，能如此愛人者必能同時愛己。每個時代的社會有強調的價值觀，正義、公益、道德等等，在臺灣社會1970年代以來，特別強調愛和感情。
二、愛成為重要的生命課題
1.人的天性：人是群居社會動物，需要感情的連結，尤其是現代社會過度重視理性，克制情感、克制衝動的主流價值，人在其中受到壓抑甚至生病，所以會出現另一種聲音，重視感情。
2.現代社會中孤立的個人狀態：一是人離開原生家庭，孤身到城市生活──「原子化」，非常孤單；另一是社會推崇名人，多數個人是「匿名」的，沒有價值、沒有意義，因此個人對情感的需求變得強烈。
3.個人成長角度：兒童需要被接納、被愛，長大後也是，特別是青春期。青少年從家庭逐漸脫離，獨立走入社會，若缺乏情感的連結，容易造成心理問題。
另外，現代社會小家庭夫妻、親子相處之道，以及祖孫與父子三代教養觀的差異，也會造成「愛」的不同內容形式和需求，延伸到教育場域則是「愛的教育」的概念。
三、如何增強愛的深度和廣度
愛有不同類型，有親情、有愛慾，還有友誼（知己）。現代社會比較不強調的友誼，但是亞里斯多德認為友誼是所有感情中最崇高的，這堂課要閱讀的路易士《四種愛》這本書也是這麼認為。友誼是因為你跟對方都在追求一個理想，彼此相互支持。以後我們從事實驗教育，需要這種志同道合共同處造理想的夥伴，跟一般同事不同。因此，對這一部分可以多了解一點。
羅洛．梅的《愛與意志》一書，描述1970年性解放運動，出現有性沒有愛的狀況，視之為愛的危機。書中談到的「原魔」（daimonic），是希臘傳統之道最有創造的力量，會讓人忘我，含有毀滅的力量。這股原初的力量不可能完全純潔沒有魔鬼，因為它本身包含破壞性。因此，如何引導、駕馭原魔是人生重要課題。
→人類無數偉大的創造或破壞行動都由「原魔」啟動（藝術、知識、技術……），若消滅魔鬼，天使也會消失，從人的成長過程來看，孩子的野性消失，創造力也跟著削弱。這是人類社會的兩難狀態。
馮友蘭在《中國哲學史》中寫道，中國佛教天臺宗開山祖師智顗認識到人性中光明力量（淨性、佛性）與黑暗力量（染性、魔性）是同體共存，淨性和染性都在。因此，人不可能完美，如何將負面轉成正向是功課。佛跟眾生的不同是「覺」與「不覺」。
閱讀與反思：《愛與意志》、《四種愛》和《如何愛孩子》
透過閱讀，學員將作者對愛的想法跟自己的生命經驗做連結，並檢視自己現在跟過去的狀況，甚至得到答案，感受到與書相遇的可貴。
《四種愛》：檢視自己與親人、父母的情感連結，「覺與不覺」，「如果當初能早察覺，遺憾或許可以沒有？」同時，也檢視自己與孩子的連結，反思「我愛孩子的方式真的是ok的嗎？」
《愛與意志》：感受現代愛情的平庸化，只有互感沒有愛，不談理想、脆弱、期望，只靠身體接觸取代，是一種「逃避的愛」。逃離愛與生命根源的強壯的愛，墮落到可愛快樂的墮落的愛。
波蘭教育家柯扎克《如何愛孩子》：孩子就是人「孩子有死亡權利」，這對母親學員是很大的觀念震撼：「因為害怕孩子死亡，所以讓孩子失去活著的權利」，失去嘗試各種可能的機會。作者說如果有人問我如何愛孩子，我會說我不知道。提醒讀者，要清空自己，才不會把孩子套到我們的框架中。還要誠實面對自己的缺點和失敗，才有更多的可能。
面對每個孩子的個別生命，所有偉大理論都要謙虛。因為每個新生命都會開展更多的可能，不是專家全然可指導的。
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