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專題演講2 Keynote Speech 2

後疫情時代的懸缺課程：教育美學的省思

講者：李崗教授（國立東華大學教育與潛能開發學系教授）

主持人：高雄師範大學教育學院楊巧玲院長

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▶「談教育之前，我們可以先從藝術、美學、文學等的角度來思考疫情」

1. 1834年佛羅倫斯， 黑死病流行的視覺藝術表現
2. 桂冠詩人佩脫拉克：瘟疫來到人間，打開充滿淚水的毀滅之門 …
3. 博伽丘《十日談》 黑死病激發人對生命的反思
4. 1296-1436百花大教堂完工
5. 佛瑞的安魂曲： 不是要面對審判，是要讓靈魂安息，被譽為是最接近天堂的聲音。
6. 克林姆畫作： 死亡與生存，各種生命型態彼此交織在一起

演講前段，李崗教授帶著線上所有的參與者，一起回顧過去人類遭遇疫情時，各式的藝術表現。檢視歷史的過程，透過了如社會跡象、文學、建築等，帶著我們發現，當面對死亡威脅時，生命力還是有豐富而多樣的展現方式。

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▶「我們該如何成為面對疫情時代的人？」

面對疫情大爆炸，教育工作者的我們，其實也是一位文化參與者、一名藝術家。我們可以陪伴學生，也包括教師自己，重新思考如何面對死亡、如何生存。

（一）什麼是後疫情時代（Post Pandemic Era）？

1. 什麼是『後』？
2. 一種批判、質疑、否定？
3. 後真相時代？一種性質的改變？ ex：有情感的機器人

（二）疫情時代的後社會現象

1. 人與人之間的接觸
2. 教育和社會之間的關係： 學校作為一教育機構，如何面對疫情這個社會現象？
3. 社會變遷： 不斷調整生活型態，ex： 公共廁所開始供應洗手乳、消毒酒精等。
4. 貧富差距： 線上教學也更凸顯了這個現象
5. 產業鏈結

（三）Unesco聯合國教科文組織（2020）： 不平等現況的終結

1. 教育能否強調Common good（共善）？
2. 線上教學資源是否全民都能取得？
3. 兒童參與權如何去保護？

▶後疫情時代的挑戰：「 教育如何真正落實實質平權？」

（一）為何選這個主題？什麼是懸缺課程？

1. 過往重視方法（教學技術、課程進度等），但也反省教育的目的。
2. 懸缺課程（Null curriculin）學校忽略的心智能力、學校課程遺漏的科目或教材...也就是那些學校沒教的事。
3. 思考：我們少提供了學生哪些經驗？

（二） 什麼是教育美學？

1. 運用美學、藝術原理，來做教育課程規劃，課程與教學設計，以及教育結果評估的一門學術。
2. 簡言之： 用美學的角度來處理教育的問題。
3. 再問：何謂美學？ 作為一種安身立命的學問，必須根源於文化與教育的理解與想像。
4. 缺乏美學的教育工作者，有可能形成一種平凡、單調的教學風格。

（三） 借用現象學的角度，面對疫情的美學思考，能不能....？

1. 疫苗政策，是否可讓人民有信任感？
2. 防疫的體制是否可以有秩序感？
3. 我們對疫情的思考是否僵化？ 

（四） 實驗教育的美學省思：學校敢不敢建議一個新的社會秩序？

⦊ 挑戰一：進步的教育改革？

⦊ 挑戰二：自主的學習方式？

⦊ 挑戰三：統整的核心素養？

1. 每個人皆透過自己的眼睛觀看世界，每個社會皆以其方式面對宇宙。什麼是完善？ 何者是美？ 何謂進步？ 皆是自身經驗的產物。
2. 省思： 學校不只是提供知識的場所，亦應提供信念，培養兒童一種未來的可能願景。培養實現願景的勇氣與責任感。批判檢視現行的社會制度與作法。
3. 喬治．科奧茲（George S. Counts, 1889-1974）：在其《學校敢勇於建立新的社會秩序嗎？》一書中提到： 在引發社會激烈爭論的重大議題上保持中立，實際上就等於支持保守勢力。
4. 核心價值： 教育不該是價值中立，教育作為一種社會更新的力量，必須與那些鮮活、具有想像力的社會勢力攜手並進。（李崗教授也在此呼籲學校教育與實驗教育攜手合作。）

（五）疫情下可思考的懸缺課程如下：

1. 存在美學
2. 公民美學： Rollo May（譯：羅洛．梅）The courage to create（譯：創造的勇氣），是為了發現新的型式、新的象徵、新的典範，以便建立新的社會。這個社會若透過民主制度，會運作的比較好，遠優於透過計畫、安排和少數人主導

      3.   生態美學：美感經驗乃出於嚮往人和宇宙萬物的融合

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▶問與答時間

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Q1

當我們說「懸缺課程」時，意味有人在「某個空間」做「懸掛」的工作，只是過程有所缺漏了。這裡的「某個空間」，通常就是指學校，而擔任「懸」的人，就是老師。

如果，我們不再用預設的課綱、進度來控制學習，而是回到當下孩子的需要來學習，當環境改變，當疫情來襲，孩子就該因應當下需要而改變學習內容，如此一來，是否就沒有所謂的「懸缺」課程了？

A1
懸缺課程的背後，預設了我們對某一種教育的期待。回到課綱，在總綱的核心素養精神一定都對應的到，若沒有實驗教育中小學，可能調整的比較少，無法因應社會的改變。

試想： 實驗教育在發展同時，我們有兼顧讓學生「社會關懷」、討論社會議題嗎？實驗教育的工作者可以用「社會議題」的方式，作為課程內容的方向。善用社會情況，讓學生知道在學校與自己、 他人（如：同儕）、社會之間的關係，便能扣緊社會問題。（懸缺： 一個學習經驗的連續性可能忽略的面向。）

⦊ 主持人楊巧玲院長接續提問，帶領聽眾思考

1. 到底在實驗什麼？
2. 是否意味著體制內學校的課程有缺漏，所以才需要懸缺課程？
3. 我們為誰在教育？ 
4. 現在的社會秩序是怎樣的呢？（→ 個人不只是個人，還是一個地球／社會公民！）

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Q2 

接續懸缺課程的討論，想請問李崗教授這幾年在教學現場所發現因時代、科技或政策的挑戰，以及因應或創新的思考或行動？

A2

1. 若線上教學，可以透過藝術、文學等，來跟這個世界古今中外的人來交流，找到心靈的一種撫慰。
2. 台灣社會例子： 疫苗政策的決策過程中有諸多爭議。我們的老師們，有讓孩子們知道一個政策，是如何決定的嗎？ 公民教育如何處理或教育這一塊呢？
3. 生態議題：回到全球高峰會，作為地球／社會／生態公民的思維裡，我們如何認識大自然？
4. 作為教育工作者，都該讓孩子有機會去認識、體驗，同理心的教育。這些美學價值的提昌分享與引發孩子有機會體驗的機會，可能都比一般學科來的價值。

⦊ 主持人楊巧玲院長補充

兒童也是權力的主體，在聯合國《兒童權力公約》中看見國際社會願意傾聽兒童，重視兒童表意權的價值。

文字編輯、紀錄： 林家瑄

日期： 2021/12/18（星期六）